Por Giovani Funa

No local onde a repressão da imigração deixou um rasto de feridos em massa, muitas pessoas feridas e, até ao momento, o mais lamentável, duas vítimas mortais dessa mesma repressão.

Em 7 de janeiro de 2026, a morte de Renée Nicole Bom Poeta e escritor formou-se em inglês, mãe de três filhos (15, 12 e 6 anos) que moravam com a esposa e foram assassinados pelas mãos do agente federal Jonathan Ross em Mineápolis no sábado, 24 de janeiro de 2026, Alex Jeffrey Pretti 37 anos, uma enfermeira americana foi morta a tiros por agentes da Patrulha de Fronteira dos EUA, também em Minneapolis, Minnesota.

O incidente ocorreu durante protestos após a morte de Renée Good, também nas mãos de agentes federais.

Isso gerou uma forte controvérsia política com protestos massivos nos Estados Unidos.

A morte de Renee Good ocorreu no contexto de uma extensa operação com 2.000 agentes destacados na área e tornou-se um símbolo de tensão entre as políticas federais de imigração e as comunidades locais.

Isto desencadeou o ressurgimento dos Panteras Negras para proteger as comunidades imigrantes do abuso policial.

Uma história concisa do Partido dos Panteras Negras, focada nos fatos fundamentais.

Nome completo:

«Partido dos Panteras Negras para Autodefesa».

Ideologia Central: O Programa do 1° Ponto.

Este programa, criado a partir de inquéritos comunitários, resumiu a sua filosofia e exigências. Seus pontos centrais incluíam

• Fim imediato da brutalidade policial e do assassinato de negros e latinos.
• Pleno emprego, habitação digna e educação que ensinaram a verdadeira história negra.
• Isenção do serviço militar e da liberdade para todos os prisioneiros negros presos por razões políticas em protestos em todos os EUA.
• Autodeterminação e poder para a comunidade negra.

1. Autodefesa e Vigilância {1966-1968) A sua prática inicial foi a «patrulhas cidadãs armadas», onde seguiam a polícia nos bairros para prevenir abusos e ler os direitos constitucionais dos detidos, exercendo um direito legal na altura.
2. Programas de Sobrevivência e Expansão {1969 em diante)

Com o tempo, os programas sociais comunitários tornaram-se a sua actividade fundamental. Entre eles destacaram-se:

• Programa gratuito de café da manhã para crianças: elas alimentavam milhares de crianças diariamente.
• Clínicas de saúde comunitárias para doenças como a anemia falciforme.

Estes programas ganharam grande apoio popular e forçaram o governo a expandir a sua própria ajuda social.

3. Crescimento

O partido atingiu o pico no final de 1960, com capítulos em mais de 60 cidades, milhares de membros (entre 2.000 e 5.000) e escritórios internacionais.

Cronologia e Declínio

Aqui está a linha do tempo principal:

• Outubro de 1966: Fundação em Oakland.
• 1967: A polícia mata um policial. Newton é condenado, gerando a campanha «Freedom para Huey».
• Maio de 1967: Membros armados protestam no Capitólio da Califórnia, ganhando atenção nacional.
• 1969: O FBI os declara «a maior ameaça à segurança interna». Polícia mata líderes Fred Hampton e Mark Clark em Chicago.
• Década de 1970: Declínio devido à perseguição estatal (COINTELPRO), lutas internas e mudanças de liderança.
• 1982: O partido é oficialmente dissolvido.

Em suma, o Partido dos Panteras Negras foi uma organização revolucionária que combinou autodefesa armada contra a brutalidade policial com extensos programas sociais para capacitar a comunidade afro-americana. Seu legado, marcado pela feroz repressão estatal, continua a inspirar os movimentos de justiça social hoje.

A resposta do estado foi inundar os bairros negros com drogas baratas, que eles conseguiram dividir para que as comunidades negras consequentemente cedessem a esse flagelo.

O Ressurgimento dos Panteras Negras: Solidariedade de Classes e Anti-imperialismo na Era dos Ataques.

Um fantasma de opressão que mais uma vez assombra os Estados Unidos.

Em janeiro de 2026, nos degraus da Prefeitura da Filadélfia, uma cena que parecia congelada no tempo voltou à vida: membros do Partido de Autodefesa dos Panteras Negras, vestidos com suas distintas jaquetas de couro e boinas pretas, apareceram em um protesto contra Imigração e Alfândega (ICE) portando armas de estilo militar e uma promessa de proteção. Este ressurgimento não é uma mera recriação nostálgica, mas um sintoma político do aguçamento das contradições do capitalismo racial americano. Na perspectiva marxista, o reaparecimento dos Panteras Negras, agora com um discurso firme em defesa das comunidades migrantes, representa a rearticulação de um projeto de classe revolucionário que busca unir as lutas contra a opressão racial e a exploração econômica em uma frente comum anticapitalista e internacionalista.

1. Antecedentes: Marxismo, Libertação Negra e o Programa de 10 Pontos

O Partido dos Panteras Negras original (1966-1982) era, acima de tudo, uma organização marxista-leninista. Os seus fundadores, Huey P. Newton e Bobby Seale, compreenderam que a opressão específica da comunidade negra nos Estados Unidos era o resultado da sua posição estrutural como superexplorada dentro do modo de produção capitalista, uma herança directa da escravatura. O seu famoso Programa 10 Point —, que exigia emprego, habitação digna, educação e o fim da brutalidade policial—, não era uma simples lista de desejos, mas um programa de transição que ligava as exigências imediatas da classe trabalhadora negra à necessidade de uma revolução socialista.

A sua análise levou-os a um internacionalismo proletário consistente. Newton equiparou a ocupação policial de bairros negros à ocupação militar do Vietnã, identificando uma lógica comum de colonialismo interno e externo. Essa perspectiva os alinhou com os movimentos de libertação na África, Ásia e América Latina, vendo a luta local como parte de uma guerra global contra o imperialismo liderado pelos EUA.

1. O ressurgimento: autodefesa comunitária na era de Trump e ICE

O capítulo da Filadélfia que ressurgiu afirma ser uma continuação direta dessa tradição. A sua aparição pública ocorreu em resposta ao assassinato de um civil desarmado às mãos de um agente do ICE em Minneapolis, facto que exacerbou a tensão entre as comunidades e esta agência. Sua mensagem é clara: «Se estivéssemos lá, nenhuma pessoa teria sido tocada».

Esta postura de autodefesa armada e comunitária, que foi uma rejeição direta da doutrina «mano dura» da administração Trump, que acusam de criar um «cabal» que «se alimenta de pessoas comuns». A sua exigência central é a abolição do ICE, identificando correctamente esta agência como o braço executor de um Estado que criminaliza e sobreexplora a força de trabalho migrante em benefício do capital.

Além do protesto, o grupo mantém o legado dos «Survival Programs», hospedando reabastecimentos semanais de refeições gratuitas no norte da Filadélfia. Como na década de 1960, essas iniciativas são uma forma de socialismo prefigurativo: elas demonstram a capacidade da comunidade de se auto-organizar e satisfazer suas necessidades básicas fora de um estado que as abandona.III. Unidade de Classe Contra o Capital Racial.

O ressurgimento dos Panteras Negras oferece várias lições importantes para a análise contemporânea:

1. A luta racial é a luta de classes: A defesa dos imigrantes pelos Panteras não é um gesto altruísta, mas um ato de solidariedade de classe consciente. Eles entendem que o racismo e a xenofobia são ferramentas históricas da burguesia para dividir a classe trabalhadora, depreciar os salários e enfraquecer seu poder organizacional. Ao se declararem aliados de pessoas oprimidas, independentemente de sua origem étnica, eles forjam uma aliança multirracial de trabalhadores contra o inimigo comum.
2. O Estado burguês como aparelho de repressão: o ICE e a polícia não são instituições neutras. São os aparelhos coercivos do Estado capitalista, encarregados de disciplinar a força de trabalho, proteger a propriedade privada e gerir as populações excedentárias através do terror. A autodefesa comunitária é, portanto, uma prática necessária de contrapoder.
3. Internacionalismo ou extinção: A visão que equipara a brutalidade policial doméstica à violência imperial no exterior é mais urgente do que nunca. A crise migratória global é, em grande medida, um produto da pilhagem imperialista, das guerras e das alterações climáticas causadas pelo capital. A luta contra o ICE é, neste sentido, uma luta anti-imperialista.
4. O papel da organização e da teoria: Os Panteras originais dedicaram horas ao estudo coletivo da teoria marxista e anticolonial. O seu ressurgimento sublinha que a acção directa deve ser orientada pela análise estrutural. Sem teoria revolucionária, não há prática revolucionária.
5. Desafios e Perspectivas: Rumo a uma Nova Coalizão Arco-Íris

O caminho não é isento de obstáculos. O grupo atual é pequeno (menos de 100 membros) e opera sob constante escrutínio das autoridades, herdando a perseguição que o FBI, sob J. Edgar Hoover, desencadeou contra o partido original com o objetivo de neutralizá-lo«. Além disso, ela deve navegar por um cenário político fragmentado e demonstrar que é a herdeira legítima de uma tradição complexa.

No entanto, o seu potencial é significativo.

Eles incorporam um modelo de organização militante e enraizado na comunidade que pode unir movimentos aparentemente desconectados: Black Lives Matter, defesa dos migrantes, lutas habitacionais e sindicatos. Ao resgatar o projeto de uma coalizão multirracial «rainbow», eles podem ajudar a reconstituir um assunto político revolucionário unificado nos Estados Unidos.

«Todo o Poder ao Povo» no Século XXI

O regresso dos Panteras Negras não é um anacronismo. É a resposta material a um momento histórico em que a violência racial, a precariedade econômica e a repressão estatal se intensificaram. Do ponto de vista marxista, a sua prática —autodefesa, apoio mútuo, solidariedade internacionalista e a exigência de abolir as agências repressivas— constitui um corretivo vital contra as ilusões reformistas e uma demonstração de que a libertação da classe trabalhadora negra está inextricavelmente ligada à libertação de todos os explorados.

Seu grito de guerra, «Todo poder ao povo, nenhum poder aos porcos», resume a essência da luta de classes: desarmar os aparelhos do capital e armar o povo com organização, consciência e poder. Num mundo à beira do abismo, o seu ressurgimento é um lembrete de que as tradições revolucionárias não morrem; esperam na memória colectiva até que as condições exijam, mais uma vez, que se levantem e lutem.

Fonte