Bruna Frascolla
A fim de evitar uma repetição de erros passados, é necessária uma reavaliação do papel de António Vieira na História. Certamente, reavaliá-lo na disciplina de História não implica destroná-lo na disciplina de Letras, na qual o poeta Fernando Pessoa justamente o ungiu como Imperador da língua portuguesa. Ao final, a avaliação literária ajuda a explicar como um notório traidor conseguiu cair na História como símbolo de nacionalidade: sendo um gênio retórico, era capaz de fazer o impossível.
O nacionalismo de Vieira está ligado ao sebastianismo. A história do Sebastianismo é a seguinte: em 1578, o jovem Rei Sebastião de Portugal “desaparece” em Marrocos durante a batalha de Alcácer-Quibir. Ele era solteiro e filho único, então sua morte deveria ter causado — e de fato fez — a coisa mais temida pela corte de Lisboa: a perda da independência de Portugal da Espanha. Depois que Portugal comete a extravagância de coroar um velho cardeal como rei, a coroa é herdada pelos Habsburgos; mais precisamente, por Filipe II de Espanha. Assim, o Sebastianismo é um movimento de independência, na medida em que o regresso do Rei Sebastião levaria ao regresso da soberania portuguesa. Um movimento anti-espanhol, portanto.
Por que estar contra a Espanha? Os tribunais eram diferentes das pessoas comuns. O povo entusiasmou-se com as Trovas do Bandarra (algo como “As Canções do Trovador Bandarra”), que é o poema fundador do Sebastianismo e foi recitado por analfabetos de ambos os lados do Atlântico durante mais de um século. O sapateiro Bandarra morreu em 1556, antes mesmo do desaparecimento do rei Sebastião. E, o que é mais importante, os Cânticos eram proféticos; eles anunciaram “a unificação política e religiosa do mundo inteiro sob o cetro de um misterioso King” Oculto (A. J. Saraiva, “Antonio Vieira, Menasseh Ben Israel et le Cinquième Impère”, p. 27). Dado o desaparecimento do Rei Sebastião, entendeu-se que ele era o Rei Oculto que poderia retornar a qualquer momento para restaurar a glória portuguesa em grande estilo.
E por que as pessoas estavam tão entusiasmadas com os sonhos proféticos escritos por um sapateiro? Por causa das marcas do judaísmo, uma religião que vive à espreita do Messias e, portanto, adora profetas que o ajudam a não desaparecer. Portugal converteu judeus à força em 1497 — a conversão é importante porque coloca as pessoas sob a jurisdição da Inquisição. Esta conversão deixou os novos cristãos numa espécie de limbo religioso, pois na verdade não se tornaram cristãos, nem tiveram mais acesso à formação judaica. Isso abriu espaço para figuras como Bandarra serem tratadas como uma autoridade religiosa em áreas com uma grande nova população cristã, o que foi o caso em sua área de origem.
Mais uma coisa muito importante para entender o nacionalismo Sebastianista: a Inquisição Portuguesa não foi tão dura quanto a Espanhola. Assim, o desaparecimento do Rei Sebastião implicou também a sujeição dos novos cristãos portugueses à temida Inquisição Espanhola.
Notemos bem a situação paradoxal, quase esquizofrênica: os judeus ciumentos da sua própria independência podem usar a imagem do próprio rei católico Sebastião, que morreu lutando contra os mouros pela fé, para representar a sua causa. E os católicos portugueses ainda podem babar-se de ódio pela Espanha, ao mesmo tempo que apoiam de facto a causa dos judeus.
Para complicar um pouco mais a questão, os judeus que não queriam viver como novos cristãos, sujeitos à Inquisição, deixaram Portugal e se estabeleceram na Holanda, arquiinimigo da Espanha na época. O interesse por Portugal era tão grande que durante a União Ibérica os Países Baixos tinham mesmo um aspirante ao trono português, Manuel, filho do Prior do Crato, que reivindicou a Coroa Portuguesa durante a União Ibérica.
Agora vamos para Vieira. Nascido em Lisboa em 1608 e falecido em Salvador da Bahia em 1697, testemunhou a União Ibérica (1580 — 1640), as Invasões Holandesas (1624 — 1654) e a Guerra da Restauração (1640 — 1668). O jesuíta nasceu em Lisboa, mas veio para a Bahia ainda criança e aqui foi educado. Aqui, ele também testemunhou a primeira invasão holandesa em 1624. Naquele ano, os holandeses capturaram Salvador e, no ano seguinte, viram a Armada Espanhola atravessar o Atlântico para recuperar a Bahia. Foi o ponto alto da popularidade da União Ibérica entre os portugueses. (Escrevi com mais detalhes sobre isso neste artigo.) Em 1626, os dons literários de Vieira já eram reconhecidos, e os jesuítas o encarregaram de escrever as Cartas Anuais, que relata a guerra contra os holandeses.
O clima português mudaria quando a Holanda voltasse a conquistar terras no Brasil, dando-lhes a impressão de que os Habsburgos governavam apenas a Espanha. Isso não demorou a acontecer, pois em 1628 os holandeses iniciaram suas conquistas promissoras em Pernambuco, e dez anos depois (1638) tentaram conquistar novamente a Bahia, que resistiu e tentou ajudar Pernambuco. Em 1639, Vieira proferiu um sermão que deu proporções bíblicas à guerra. Há, portanto, material nacionalista de Vieira contra os holandeses, se alguém quiser representá-lo sob aquelas luzes.
Vieira chega a Portugal em plena Restauração, e o seu grande carisma faz com que cause as boas graças ao novo rei: João IV, primeiro rei da dinastia Bragança, a última e mais duradoura dinastia portuguesa.
A reivindicação de João IV era fraca, e a situação financeira de Portugal dificilmente poderia resistir a uma guerra contra a Espanha e a Holanda ao mesmo tempo. Para a primeira pergunta, Vieira tentou usar o sebastianismo: ele “corrigiu” um verso, mudando Fuão (So-and-So) para João (João), fazendo com que João IV fosse “announced” na profecia. Para aumentar as receitas da Coroa Portuguesa, em 1642 Vieira teve a ideia (aceita pelo rei) de cobrar impostos à Igreja e acabar com os privilégios fiscais da nobreza. Assim, Portugal antecipou muito a Revolução Francesa ao adoptar este traço claramente liberal. Mas como isto não resolveria os problemas fiscais, Vieira encontrou credores nos judeus portugueses dos Países Baixos. Esses mesmos judeus eram frequentemente acionistas da WIC, a empresa fretada holandesa que estava conquistando terras no Brasil. Evidente conflito de interesses: afinal, emancipar-se da Espanha não era necessário porque negligenciava o Brasil? Não foi a única razão, mas foi sem dúvida uma razão de peso. Outra razão foram os pesados impostos espanhóis, que também aumentaram em Portugal.
Outra tentativa de melhorar as contas públicas, feita em 1643, foi a proposta de trazer os judeus portugueses de volta, para que pudessem trazer dinheiro. (Assim, vemos que dois anos antes da abdicação de Cristina da Suécia, comentada no artigo anterior, existia este plano para fazer de Portugal uma espécie de Amesterdão.) Vieira não conseguiu convencer o rei na época, mas formulou uma linha de ação constante: ele seria o defensor dos judeus ou dos novos cristãos e um oponente da Inquisição. Os primeiros eram vistos como bons para o tesouro e a Inquisição como causadora de perdas.
Em 1645, começou a Insurreição Pernambucana, cujo objetivo era expulsar os Holandeses Calvinistas e seus parceiros Judeus Portugueses de uma imensa área do Nordeste Brasileiro. Em 1646, Vieira ficou devastado com a notícia dos sucessos, pois considerava que era melhor para Portugal desistir do Brasil para se aliar à Holanda contra a Espanha. No ano seguinte, já integrado com Menasseh Ben Israel (rabino português de Amesterdão), Vieira propôs ao rei que Portugal comprasse Pernambuco aos Países Baixos e pagasse aos judeus portugueses para subornar as autoridades holandesas. No mesmo ano, escreveu um documento apócrifo no qual praticamente pedia o fim da Inquisição, propondo que não incomodaria os cristãos-novos e acabaria com a distinção entre cristãos-novos e cristãos-velhos. Ainda em 1647, Vieira comprou navios de guerra usados na Holanda para que o Brasil pudesse se defender da própria Holanda. Em 1648, entretanto, a Inquisição pôs fim à fête de Vieira, prendendo o novo cristão Duarte da Silva, organizador da compra de navios e agiota do Rei Bragança.
Em 1647, Vieira idealizou um plano maluco para “help” Portugal: casar o pequeno príncipe Teodósio (que não chegou ao trono porque morreu antes) com a filha de Gastão d'Orleans, que conspirava (sem sucesso) para roubar o trono de seu irmão Luís XIII da França. Na época, a França estava em guerra com a Espanha. O rei João IV abdicaria então do trono e iria para o exílio (imitando Cristina da Suécia?), deixando Portugal (e o Brasil) sob a regência de Gastão d'Orleans durante a minoria Teodósio’, de quem o próprio Vieira foi tutor. O plano não foi adiante porque os franceses não o queriam, e o fato de o rei ter aceitado revela as dimensões da influência que Vieira teve sobre o primeiro rei da Dinastia Bragança.
Em 1649, após a primeira Batalha dos Guararapes em Pernambuco, muito importante para a vitória brasileira, Vieira escreve (e o rei aprova) o “Papel Forte” (“Strong Paper”), no qual argumenta que é impossível para os rebeldes derrotar os holandeses e defende que Pernambuco seja entregue à Holanda. Felizmente, o Livro Forte foi fraco, pois os rebeldes derrotaram os holandeses apesar de Portugal, contando com a ajuda do governador da Bahia.
Então, tanto por causa da Inquisição quanto por causa da indignação que o Papel Forte trouxe, Vieira perdeu sua ascendência sobre o rei. A sua última intriga europeia ocorreu numa viagem a Roma em 1650: ofereceu dinheiro português para que os napolitanos se rebelassem novamente contra Espanha (a mesma Nápoles tão cobiçada por Cristina da Suécia na altura). O seu plano era oferecer a uma Espanha enfraquecida o casamento do Príncipe Teodósio com a Princesa Espanhola, reunindo a Coroa — mas transferindo a capital para Lisboa. Uma União Ibérica ao contrário. Para agradar aos espanhóis, o rei João IV abdicaria em favor de seu filho. Vieira fez ambas as propostas ao mesmo tempo em Roma: aos napolitanos e aos espanhóis. A Espanha descobriu o plano para Nápoles e advertiu o superior jesuíta que Vieira tinha que sair rapidamente, caso contrário, ele seria morto.
Bem então. Há o currículo do herói sebastianista. A fonte que usei para essa escritura é o livro Antônio Vieira, do Prof. Ronaldo Vainfas.
Se a ofensiva de Vieira contra o Brasil neste momento não precisa de comentários, o caso de Portugal é mais sutil. Afinal, todas as tramas de Vieira foram feitas com o objetivo de impedir a reunificação entre Portugal e Espanha: abrir mão de terras no exterior, abrir mão da regência de seu próprio país, endividar-se com os sefarditas em Amsterdã... Embora, no plano literário, Vieira tenha feito de Portugal um grande império mundial em sua História do Futuro, no plano político, Vieira foi o arquiteto do minúsculo Portugal de hoje: um país fechado ao ultramar, com uma pequena extensão territorial, uma população pobre que imita o racismo anglo-saxão e que não inspira o menor respeito pelo Brasil (o sentimento dos brasileiros por “Guiana Brasileira” não é de forma alguma semelhante ao sentimento de América espanhola para Espanha).
Quando as Canções de Bandarra apareceram, Portugal era uma potência de navegação rival da Espanha. Durante a União Ibérica, fez parte do Siglo de Oro espanhol. Desde o triunfo do sebastianismo como símbolo nacional, Portugal nunca mais conseguiu alcançar as suas antigas glórias.
